Movimiento Femenino Popular MFP
El posmodernismo surgió como una corriente filosófica burguesa en el período después del final de la Segunda Guerra Mundial Imperialista, con el pesimismo de que cayó sobre parte de la intelectualidad ante la desgracia producido por las guerras imperialistas, y especialmente después de la XX Congreso del PCUS, cuando Jrustov destila su odio hacia el camarada y gran mariscal Stalin, lanzando mentiras de todo tipo con el Objetivo de lograr el socialismo y restaurar el capitalismo en la patria Soviético. El filósofo francés Jean-François Lyotard, que vino a militares en un grupo «socialista» anti-Stalin en Argelia, en el En la década de 1950, fue el primero en acuñar el término «posmodernismo», a finales de la década de 1970, que ganará mayor impulso y fuerza, en particular dentro de las universidades, entre la década de 1980 y 1990. En este período, el colapso del socialimperialismo ruso, que colocó a los EE.UU. en la condición de la única superpotencia hegemónica de la El imperialismo en el mundo, así como la caída del Muro de Berlín, acontecimientos ampliamente promocionado como el supuesto «fracaso del socialismo» o el «fin del socialismo real», fueron la base para el lanzamiento de Una ofensiva de carácter general del imperialismo, convergente con la el revisionismo capitulatorio y la Iglesia. Tal ofensiva fue pregonada insistentemente como la entrada del mundo en un «Nuevo Orden» Mundo», en el que «globalización» significaría expansión de lazos fraternos entre las naciones y pomposamente anunció el «fin de la historia», con lo que sería el capitalismo Definitivamente el último de los sistemas sociales en existir.
Cómo parte de la guerra de baja intensidad (GBI) lanzada en ese período Por el imperialismo, en el plano teórico e ideológico posmodernismo jugó un papel de apoyo en el revisionismo, en el sentido de buscar desviar a las masas del camino revolucionario, negando la posibilidad de la transformación radical de la sociedad en su conjunto, admitiendo cambios sólo a nivel local, de forma privada, por medio de Pequeñas disputas por «micropoderes» (en empresas, lugares de trabajo, familia, etc.). Por lo tanto, abogar por el «fracaso» de la llamadas «metanarrativas» con el fin de atacar centralmente el El marxismo, los defensores del posmodernismo reclamaron la imposibilidad teórico y práctico para conocer los fundamentos y estructuras social de una sociedad particular, por lo que no sería Puedes convertirlo en tu todo. Reformismo localista por lo tanto, se asemeja a la practicada por el revisionismo, aunque éste trata de hacerse pasar por «marxista», mientras que el Los posmodernistas niegan abiertamente el marxismo y la ciencia, por lo que general, enfatizando «vivir» y «experiencia» individual. El socialismo es presentado por posmodernistas no como una posibilidad concreta de realización social, pero como una mera «especulación» o «hipótesis», despreciando toda ciencia y los gigantescos logros alcanzados por la humanidad en las décadas de Construcción del socialismo en el siglo XX, en nombre de un supuesto romper con los ideales de la Ilustración.
Hacia Los posmodernistas, todas las formas de interpretar la naturaleza o la realidad son igualmente válidas, porque no hay verdad objetivo sobre los fenómenos, sólo diferentes puntos de vista o diferentes «discursos» sobre ellos. Oponerse a la posibilidad de conocimiento humano sobre la naturaleza y la sociedad, y sentenciar el fin de la verdad universal, el posmodernismo defendió, por tanto, la existencia únicamente de «discursos» particular y subjetivo, como puntos de vista locales y siempre «contingentes» (inestables, provisionales), llegando al extremo de la Relativismo subjetivista idealista y burgués. El lenguaje pasa a Centro para la mayoría de los posmodernistas, porque para ellos es el discurso que construye lo que llamamos realidad. Por lo tanto, el Las «estrategias» políticas posmodernas se reducen a migajas de la «incorporación de demandas» culturales e identitarias por parte de la El viejo Estado y el imperialismo, valorando centralmente el cambio de nomenclatura, o como dicen, el «reencuadre» de conceptos «abiertos y fluidos», desviando la lucha de las masas, y entre estos, el de las mujeres del pueblo, para el campo de la mera «disputa» discursivo», o de «deconstrucción» y «reencuadre» de conceptos
Individualismo Postmodernista e imperialismo
O El posmodernismo es la última exacerbación del individualismo en el período de la crisis final del imperialismo. Para intelectuales posmodernistas, como Lipovetsky, el individualismo inaugurado por burguesía en el proceso de la Revolución Francesa, por ejemplo, fue demasiado «limitado», siendo individualismo posmodernista «total» o «ilimitado». Después de todo, la burguesía de entonces El revolucionario de ese período, además de predicar la libertad individual, también abogaba (al menos en palabras) por la igualdad y la igualdad y la libertad individual. fraternidad entre los hombres (lo que implicaría algunos Limitaciones para el individuo debido al compromiso social que estas últimas banderas exigen, lo que se considera como un terror «totalitario» para los posmodernos). ¿Qué tan rápido reveló a las masas de obreros y campesinos la de las revoluciones Participó la burguesía, la esencia de la clase explotadora de la La burguesía dio a entender que tan pronto como tomó el poder político y Decapitando a los señores feudales, se reveló como una defensora. exclusivamente de su libertad individual, cuyo centro es el libertad de explotación, dejando la igualdad y La fraternidad como letras muertas para las clases populares, incluso el día de hoy, así como la tan cacareada «libertad», inexistente para los pobres en su sentido pleno.
Para os “pós-modernistas”, contudo, qualquer situação que demande a subordinação dos interesses pessoais, individuais, em prol de um benefício comum é visto por estes como inaceitável “tirania” e “totalitarismo”, enquanto que a subordinação de milhões de massas aos desejos mesquinhos e aos ditames de um pequeno punhado de indivíduos no mundo é classificado por estes, como “ liberdade”. De fato, essa é a única liberdade pela qual a burguesia imperialista (e seus apologistas pós-modernistas da academia) preconizam: a liberdade do indivíduo (do grande burguês e demais classes dominantes, é claro) de explorar a imensa maioria do povo (o qual, como no escravismo clássico, continuam a ser considerados como seres destituídos de alma – ou de individualidade, para os nossos pós-modernistas).
O individualismo extremo é justificado pelos pós-modernistas como um processo (desejável) de “personalização”, na qual o indivíduo é supostamente apresentado a um conjunto de “opções” e pode escolher “livremente” quais delas deseja consumir. O consumismo, tão fomentado pelo imperialismo, levando ao adoecimento milhares de pessoas, anda par-a-par com o exacerbamento do individualismo. O desejo hedonista individual, a busca pelo prazer imediato e a qualquer custo, sem se importar com consequências de ordem moral, política ou social, é justificado com a máxima individualista de que “ todo ser humano tem o direito a não se interessar pelos demais”. A apologia à apatia e à indiferença social feita pelos pós-modernistas na academia, busca fomentar a despolitização e alienação de classe, justificando o isolamento social doentio no qual se afundam milhões de jovens no mundo hoje, em desesperada tentativa de promover o descompromisso moral, político e social, em especial da juventude. Porém, enquanto estes proclamam em vão não existir mais classes ou luta de classes, não ser mais possível qualquer revolução social e ser este o lema e destino fatal da “nova era” da pós-modernidade, da “cultura da felicidade” egoística e individual, apenas estão descrevendo de maneira escancarada a si mesmos, deixando nua a essência da burguesia imperialista enquanto classe mais exploradora e reacionária da história. Está aí também fonte de seu fracasso patente: enquanto estes tentam disseminar essa podre ideologia no seio das classes populares, estas seguem resistindo, e coletivamente vão contrapondo-se, verdadeiramente como o novo na sociedade, de maneira extremamente superior, em todos os aspectos, ao velho. O socialismo é jovem, o comunismo é vindouro, quer queriam, quer não, senhores semi-intelectuais burgueses.
A propaganda das supostas “ opções” e da “ livre escolha” de “ ser você mesmo”, de “ viver como você quiser” ou da “ possibilidade de viver sem depender do outro”, são todas expressões apologéticas dos pós-modernistas e de sua pretensa “ liberdade individual” para a “ conquista da identidade pessoal”, sendo esta identidade sempre “ fluida e variável” – a qual seria a máxima da realização do sujeito. O homem deixa de ser um ser social, como de maneira verdadeiramente profunda analisa Marx, e passa a ser o “ indivíduo individualizado” da pós-modernidade – seja lá o que isso signifique! Mas, vejamos: é o próprio o sistema imperialista o que move a maior opressão ideológica sobre as pessoas, pois ao propagar a sua pretensa “liberdade individual”, está tão somente buscando isolar as massas, de modo a preservar seu sistema apodrecido de extrema violação dos direitos mais fundamentais do povo. Conforme até mesmo alguns ideólogos pós-modernos timidamente aceitam, tal liberdade é limitada conforme a condição social, mas estes não admitem o inevitável: ora, senhores, se a “liberdade” individual não atinge a todos da mesma maneira em nossa sociedade (o que para o marxismo é questão óbvia e basilar, já que vivemos, deveras, em uma sociedade de classes sociais antagônicas), a consequência disto é que as massas se voltarão contra vocês com ainda maior fúria de classe, pois que o incentivo ao consumismo e outros valores de futilidade social se tornam fonte, também estes, de questionamento dessa mesma ordem que vocês se empenham, inutilmente, em justificar e defender.
Afinal de contas, os pós-modernistas sustentando que os “interesses individuais” deveriam suplantar os interesses voltados ao bem-estar coletivo, deveriam perguntar a si mesmos: como pode uma sociedade como esta prosperar? Se manter? Está fadada ao fracasso! Com a vitória do socialismo em quase metade do mundo até meados do século XX, com o qual os interesses coletivos da classe foram colocados (e não apenas teoricamente, mas na prática) como primazia, apenas assim pôde a imensa maioria do povo, experimentar (individual e coletivamente) os maiores feitos já realizados na história mundial. Pela primeira vez e aos milhões, homens, mulheres, crianças, idosos, todos tomaram parte da edificação consciente da sociedade, participando na produção social (não mais como explorados!), na elaboração do conhecimento técnico e científico, nas artes e na cultura de maneira massiva nunca antes vista, em todos os níveis da instrução formal e em todas as áreas e campos do conhecimento e da sociedade.
Por más que propagas tus « posverdades«, en las que Las versiones sobre los hechos son más importantes que los hechos mismos, y continúan difundiendo mentiras sobre los hechos. Conquistas de las masas con las revoluciones democrática y socialista del siglo XX, no podrán anular la realidad, borrarla, o evitar que se desarrolle. También lo hizo el nazi Joseph Goebbels, para quien «una mentira repetida mil veces si se convertiría en verdad» – fue derrotado por los soviéticos y el resistencia antifascista en docenas de países; así como probado hacer que el «hijo Bush» y toda la prensa sean monopolios inventando El pretexto mentiroso de la existencia de armas químicas de destrucción en masa en Irak, para justificar su invasión imperialista – y fueron expulsados por la resistencia nacional iraquí; así como Probó la valentía Trump y su séquito de seguidores de la extrema derecha en Brasil impone golpes de Estado reaccionarios contra el pueblo, también sin éxito. Mira a los posmodernistas que dan munición y justificación teórica con su relativismo de que « no hay verdad universal«, « todo discurso es igualmente aceptable«, y que « el individualismo ilimitado«, si no a las posiciones burguesas más reaccionarias, ¡fascistas e imperialistas!
Hedonismo y la falsa libertad sexual de los posmodernistas
Uno Una característica muy prominente del individualismo posmodernista en el Actualmente, es el énfasis en el consumo dirigido al placer sexual individual y hedonista, que termina poniendo al cuerpo, en particular la mercancía femenina, rentable y como objeto de preocupación obsesiva y opresiva, especialmente por parte de mujeres y jóvenes en general. Ahora, esto tampoco es nada nuevo. de la «posmodernidad», después de todo, estándares estéticos de las clases dominantes siempre se han impuesto a toda la sociedad, especialmente las mujeres, por el papel sexual y reproductivo para nosotros atribuido desde el surgimiento de la propiedad privada! Y si exacerba al máximo, como todo sistema en crisis final, es el llamamiento sexual, el deterioro de las relaciones afectivas y el culto al cuerpo, como características componentes de un Imperio en decadencia. En este tema, las mujeres y los jóvenes sufren ataques particulares. ideológico y cultural, que trata de hacerse pasar por «innovador», por supuestas «elecciones de la nueva generación», y supuesta «libertad» sexual» contra todos y cada uno de los estándares, «amor libre» de responsabilidades, contra «todas y cada una de las costumbres», pero que no son más que reimpresiones de la moral burguesa dominante, individualista, en el que el placer individual es central y La preocupación por el otro es vista como «moralismo» o «tradicionalismo», ya que las relaciones son todas ellas desechable en el capitalismo, o «fluido», como defiende el posmodernistas.
Nosotros mujeres combativas y revolucionarias del pueblo, así como hombres Conscientes de nuestra clase, debemos combatir tanto el uso de la El cuerpo femenino como objeto sexual y mercancía, como falacias «Postmodern» (reeditado de las ruinas de la antigüedad antigua griego) en defensa de las relaciones superficiales entre personas, centrado en la mera obtención de placer individual, sin reflexionar sobre las consecuencias, especialmente para las mujeres, de Prácticas hedonistas, tan fuertemente estimuladas por el imperialismo en la era actual. Poligamia masculina y prostitución femenino, como consecuencia directa de la aparición de la propiedad privado en los primeros días de la sociedad de clases, se exacerban en nuestro tiempo, bajo nuevas formas, y no vamos a luchar contra ellos con el «poliandria» femenina o cualquier cosa por el estilo, bajo el Discurso feminista posmoderno de « libre elección» de la mujer, porque no puede haber una verdadera igualdad entre hombres y hombres y ¡Las mujeres en la sociedad explotadora! Tales prácticas hedonistas son el culto al individualismo exacerbado del posmodernismo y imperialismo. Las masas de nuestro pueblo y el proletariado en particular, Abogamos por relaciones que combatan el individualismo en todos sus manifestaciones, ya sea en el egoísmo que se estimula con el « pensar» en ti primero«, ya sea en relaciones afectivas y amorosas, pues estos también deben servir para el fortalecimiento de nuestros clase, en dura lucha por la transformación profunda de esta anciana ¡Sociedad de explotación y opresión! Compromiso mutuo, el solidaridad, respeto y lealtad proletaria entre los pueblos, Son parte de la moral revolucionaria de la clase, mientras que el la desconexión, la indiferencia, el uso desechable de las personas (todavía que supuestamente recíproco!), son lo contrario de esto, y erosionan ideológicamente las masas, especialmente la juventud sedienta de lo nuevo, de verdaderas transformaciones radicales y de lucha por la destrucción de los viejos.
Feminismo El posmodernismo y el viejo reformismo burgués
El consecuencia política de las posiciones posmodernistas de que « no hay clases sociales y lucha de clases«, de las cuales « es sólo es posible disputar los micropoderes localmente» y que « son los discursos que constituyen la realidad» fue La defensa de la pulverización de los movimientos populares y sus fragmentación en diferentes «nichos», según el particularidad «más particular» de cada segmento de clase, categoría profesional o de género, sexualidad, raza, etc. Así «surgió» los llamados «Nuevos Movimientos Sociales» en los años de 1990, así como las ONG, impulsadas por el imperialismo, todos centrado centralmente en étnico, cultural, de género, conductual… en contraste con los (¿viejos?!) movimientos populares y Revolucionario, clasista y combativo, como lo hemos hecho en el mundo y en nuestro país varios ejemplos, entre ellos el propio MFP!
No movimento de mulheres, o impacto se deu no mesmo sentido, surgindo um “novo” reformismo pós-modernista assistencialista, que se posicionou principalmente no campo de defesa das chamadas “políticas de identidade”, em busca de “ reconhecimento da diferença” e da “ desconstrução” da “ linguagem masculina”, em especial influenciando jovens da pequena-burguesia e o ambiente universitário em nosso país. O feminismo pós-moderno fomenta, assim, a ilusão de mudanças sociais pela via da “ressignificação” dos signos (termos, palavras), o que, supostamente, deveria acarretar em “ empoderamento” individual das mulheres. Um exemplo claro desta posição foi a chamada “marcha das vadias”, na qual um xingamento medíocre às mulheres deu nome a uma marcha, na qual estas passaram a se autointitular como vadias, em busca de modificar o significado social da palavra “vadia”, numa pretensa atitude de resistência ao machismo – e a ação mais “revolucionária” possível para as feministas pós-modernistas!
Algumas feministas pós-modernas tentam mesclar a posição de “ressignificação pela linguagem”, que centra no “reconhecimento” dos termos com novos significados, com a denominada “política social da igualdade”. E o que esta significa? Apenas meras migalhas, chamadas por elas de “ soluções redistributivas” dentro do mesmo sistema de exploração, ou seja, políticas compensatórias que o próprio imperialismo incentiva (por meio de ONG’s e políticas públicas de migalhas), como forma de diminuir as tensões sociais que ameaça seu domínio em declínio – e que não solucionam nada, nenhum dos problemas que afetam diariamente as mulheres do povo! Deste modo, as defensoras de tais “políticas”, bem afeitas ao oportunismo e ao revisionismo (que tão bem se serviram do pós-modernismo na academia e em suas “pautas comportamentais”), ao não poderem negar o problema da desigualdade social flagrantemente crescente no mundo, também não podem ir adiante na tarefa de pôr fim à opressão feminina – tarefa só possível de ser alcançada com o fim do sistema imperialista de dominação e a edificação do socialismo em todo o mundo, rumo ao fim da sociedade de classes, o comunismo.
De caráter pequeno-burguês e burguês, contudo, as feministas pós-modernistas dizem não ser possível identificar laços, demandas e reivindicações comuns das mulheres, apenas de parcelas fragmentadas destas. Para Judith Butler, uma das proeminentes feministas pós-modernistas, seria “ ilusório” buscar uma “ estrutura universal de dominação da mulher”. Ora, se não identificarmos a origem e fundamentos da dominação não apenas feminina, mas também da dominação imperialista, da dominação semicolonial e semifeudal de nosso país, como poderemos nos organizar pelo fim destas dominações sobre nosso povo? É justamente aí que compreendemos o objetivo mais importante da disseminação do pós-modernismo entre a intelectualidade e juventude: abdicar de compreender e transformar a realidade!
Por outro lado, assim como em todas as demais correntes do feminismo burguês e pequeno-burguês, o feminismo pós-modernista identifica o “homem”, ou a “masculinidade hegemônica” como antípoda dominante em relação ao “feminino” ou à “feminilidade”. Por exemplo, a socióloga australiana Raewyn Connell afirma que “ todas as feminilidades se formam em posições de subordinação à masculinidade hegemônica”. Já para Nancy Fraser, o “androcentrismo” seria a forma como a masculinidade se impõe como padrão cultural dominante, ou seja, “ um padrão de valor cultural que privilegia traços associados à masculinidade, enquanto deprecia tudo o que codifica como ‘feminino’”.
Deste modo, o feminismo pós-modernista acaba por reproduzir a velha cantilena de que a luta das mulheres é contra os homens. Dizem não buscar as causas e origens da opressão feminina, para esconder que, de fato, analisam estar na superestrutura (costumes, padrões culturais, tradições familiares, relações afetivas e sexuais, etc.) sua causa, particularmente na “dominação masculina” e definição “masculina” sobre tais padrões, omitindo todo o caráter de classe da opressão feminina na sociedade de classes. Porém, não conseguem responder: porque tais práticas se constituíram historicamente desta maneira e não de outra? Mesmo se dizendo não “essencialistas”, as feministas pós-modernas não podem negar que acabam por recair na lógica da “masculinidade” como causa da opressão sobre a mulher, o que não é senão uma nova forma requentada das antigas teorias reacionárias sobre a “natureza superior masculina” e “natureza deficitária feminina”… para fugirem do debate e esconderem sua posição de fundo, afirmam, como Butler, que “ a subordinação das mulheres não tem uma causa única ou solução única”, o que é o mesmo que nada dizer sobre a causa e solução da opressão feminina!
Para deixar ainda mais difusos e confusos seus posicionamentos (e toda aparente “confusão” teórica tem sempre uma intenção política) as feministas pós-modernas afirmam ainda que as “ variedades de opressões não podem ser classificadas”. Ou seja, “as opressões” são tão particulares, tão individualizadas, que sequer podem ter uma nomeação em comum, pois isso seria reduzi-las ao “autoritarismo” de um “conceito”, uma vez que, para as pós-modernas, “ a linguagem modela e restringe a realidade”. Portanto, deveríamos falar de feminismos no plural, pois há o feminismo lésbico, o feminismo negro, o feminismo transgênero, numa infinidade de particularidades que segundo essa posição, não possuem nenhuma “base comum” da qual se emergem e se organizam. Ora, senhoras apologistas do imperialismo, o que vocês fazem ao “fundamentar” falsas teorias como esta é incentivar a divisão e mesmo a pulverização da classe, e em particular, das mulheres do povo, contribuindo diretamente com a manutenção deste mesmo sistema que explora e oprime da maneira mais bárbara e vil milhões de mulheres do povo em todo o mundo! Ao desejarem “ colocar em suspenso” as palavras e conceitos como “mulheres” e “opressões”, para que sejam “desconstruídos” em seus significados, não caminham um passo sequer no sentido da superação da opressão sexual sobre a mulher, que se abate sobre metade da classe de maneira brutal e bastante objetiva diariamente – o que é facilmente identificado pelas mulheres trabalhadoras, no campo e na cidade, com suas duplas e triplas jornadas de extenuante trabalho, enfrentando filas inauditas nos sistemas de saúde para atendimento médico aos seus familiares, lidando com a fome dos filhos, o frio, a violência e humilhações de todo tipo em todos os continentes!
Crise do imperialismo e fracasso do pós-modernismo
En lo que resultó en esta apología del relativismo cultural de validez de todas las « verdades» o « discursos» como igualmente legítimo, sin posibilidad de juicio crítico (ser desde un punto de vista social, político o moral)? En el más puro nihilismo y la falta de perspectiva por parte de los jóvenes, gravemente afectados por Este fenómeno especialmente en el centro de la mayor bestia imperialista (en vista de las masacres recurrentes de niños y jóvenes en el Escuelas estadounidenses), además del hedonismo individualista y la persecución desesperado por sensaciones de placer individual a cualquier costo, Además de la apertura y la tolerancia parsimoniosa al crecimiento de posiciones fascistas, ya que es su derecho individual a defender sus posiciones reaccionarias y antipopulares (después de todo, no si ¿Es solo otro punto de vista «discursivo»?).
En En contraste, el espectro del comunismo una vez más merodea por el mundo en crecimiento y radicalización de las luchas de las masas por sus derechos, totalmente desacreditado en las instituciones burguesas y burocráticas del viejo estado, de las luchas de liberación nacional y en el gobierno de los GP La dirección del proletariado (aquella clase que para el ¡Los posmodernistas nunca habían existido como tales!) a través de su Partidos comunistas MLM. Y las mujeres del pueblo, se están movilizando En la primera línea de todas estas luchas, aliados hombro con hombro con sus compañeros de clase contra la dominación burguesa, terrateniente e imperialista y en defensa de la revolución proletaria ¡Mundial!
Fuentes:
«Postmodernismo» y feminismo: individualismo y relativismo al servicio del imperialismo