Gabriel Rockill
A menudo se presume que los intelectuales tienen poco o ningún poder político. Encaramados en una torre de marfil privilegiada, desconectados del mundo real, envueltos en debates académicos sin sentido sobre minucias especializadas, o flotando en las nubes abstrusas de la teoría altruista, los intelectuales son retratados con frecuencia no solo como aislados de la realidad política, sino también como incapaces de tener un impacto significativo en él. La Agencia Central de Inteligencia piensa lo contrario.
De hecho, la agencia responsable de los golpes de estado, los asesinatos selectivos y la manipulación clandestina de gobiernos extranjeros no solo cree en el poder de la teoría, sino que dedicó importantes recursos a tener un grupo de agentes secretos estudiando lo que algunos consideran ser la teoría más recóndita e intrincada jamás producida. Porque en un intrigante trabajo de investigación escrito en 1985, y publicado recientemente con redacciones menores a través de la Ley de Libertad de Información, la CIA revela que sus agentes han estado estudiando la compleja teoría francesa que marca tendencia internacional afiliada a los nombres de Michel Foucault, Jacques Lacan y Roland Barthes.
La imagen de espías estadounidenses reunidos en cafés parisinos para estudiar asiduamente y comparar notas sobre los sumos sacerdotes de la intelectualidad francesa podría escandalizar a aquellos que suponen que este grupo de intelectuales son luminarias cuya sofisticación de otro mundo nunca podría ser atrapada en una redada tan vulgar, o que asumirlos como, por el contrario, vendedores ambulantes charlatanes de retórica incomprensible con poco o ningún impacto en el mundo real. Sin embargo, no debería sorprender a quienes están familiarizados con la inversión continua y de larga data de la CIA en una guerra cultural global, incluido el apoyo a sus formas más vanguardistas, que ha sido bien documentada por investigadores como Frances Stonor Saunders, Giles Scott-Smith , Hugh Wilford (y he hecho mi propia contribución en Radical History & the Politics of Art ).
Thomas W. Braden, el ex supervisor de actividades culturales de la CIA, explicó el poder del asalto cultural de la Agencia en un relato franco de información privilegiada.publicado en 1967: “Recuerdo la enorme alegría que sentí cuando la Orquesta Sinfónica de Boston [que contó con el apoyo de la CIA] ganó más reconocimiento para los Estados Unidos en París de lo que John Foster Dulles o Dwight D. Eisenhower podrían haber comprado con cien discursos. ” Esta no fue de ninguna manera una operación pequeña o liminal. De hecho, como ha argumentado acertadamente Wilford, el Congreso por la Libertad Cultural (CCF), que tenía su sede en París y luego se descubrió que era una organización de fachada de la CIA durante la Guerra Fría cultural, fue uno de los patrocinadores más importantes en la historia mundial, apoyando una increíble variedad de actividades artísticas e intelectuales. Tenía oficinas en 35 países, publicaba docenas de revistas de prestigio, participaba en la industria del libro, organizaba conferencias internacionales de alto perfil y exhibiciones de arte, coordinaba actuaciones y conciertos,
El ‘Apparat’ en París: el agente de la CIA y director de la CCF Michael Josselson (centro) en un almuerzo de trabajo con John Clinton Hunt y Melvin Lasky (derecha)
La agencia de inteligencia entiende que la cultura y la teoría son armas cruciales en el arsenal general que despliega para perpetuar los intereses estadounidenses en todo el mundo. El artículo de investigación publicado recientemente en 1985, titulado “ Francia: Deserción de los intelectuales de izquierda”, examina, sin duda para manipular, a la intelectualidad francesa y su papel fundamental en la configuración de las tendencias que generan la política. Sugiriendo que ha habido un relativo equilibrio ideológico entre la izquierda y la derecha en la historia del mundo intelectual francés, el informe destaca el monopolio de la izquierda en la era inmediata de la posguerra —al cual, sabemos, la Agencia se opuso rabiosamente— debido al papel clave de los comunistas en resistir el fascismo y finalmente ganar la guerra contra él. Aunque la derecha había sido desacreditada masivamente debido a su contribución directa a los campos de exterminio nazis, así como a su agenda general xenófoba, antiigualitaria y fascista (según la propia descripción de la CIA),
Más específicamente, los guerreros culturales encubiertos aplauden lo que ven como un doble movimiento que ha contribuido a que la intelectualidad desvíe su enfoque crítico de los EE. UU. hacia la URSS. En la izquierda, hubo una desafección intelectual gradual con el estalinismo y el marxismo, una retirada progresiva de los intelectuales radicales del debate público y un alejamiento teórico del socialismo y del partido socialista. Más a la derecha, los oportunistas ideológicos conocidos como los Nuevos Filósofos y los intelectuales de la Nueva Derecha lanzaron una campaña mediática de desprestigio de alto perfil contra el marxismo.
Mientras que otros tentáculos de la organización mundial de espionaje estaban involucrados en el derrocamiento de líderes elegidos democráticamente, proporcionando inteligencia y fondos a dictadores fascistas y apoyando a los escuadrones de la muerte de derecha, el escuadrón central de la intelectualidad parisina recopilaba datos sobre cómo el mundo teórico se desvía directamente hacia la derecha. benefició la política exterior de EE. Los intelectuales de tendencia izquierdista de la era inmediatamente posterior a la guerra habían criticado abiertamente al imperialismo estadounidense. La influencia mediática de Jean-Paul Sartre como un abierto crítico marxista, y su notable papel, como fundador de Libération , en revelar la tapadera del oficial de la estación de la CIA en París y docenas de agentes encubiertos, fue monitoreada de cerca por la Agencia y considerada una muy importante. problema serio.
En contraste, la atmósfera antisoviética y antimarxista de la era neoliberal emergente desvió el escrutinio público y proporcionó una excelente cobertura para las guerras sucias de la CIA al hacer que sea “muy difícil para cualquiera movilizar una oposición significativa entre las élites intelectuales a las políticas estadounidenses en América Central”. , Por ejemplo.» Greg Grandin, uno de los principales historiadores de América Latina, resumió perfectamente esta situación en La última masacre colonial.: “Además de realizar intervenciones visiblemente desastrosas y mortales en Guatemala en 1954, la República Dominicana en 1965, Chile en 1973 y El Salvador y Nicaragua durante la década de 1980, Estados Unidos ha brindado un apoyo financiero, material y moral silencioso y constante para Estados terroristas contrainsurgentes asesinos. […] Pero la enormidad de los crímenes de Stalin garantiza que historias tan sórdidas, sin importar cuán convincentes, exhaustivas o condenatorias sean, no perturben los cimientos de una cosmovisión comprometida con el papel ejemplar de los Estados Unidos en la defensa de lo que ahora conocemos como democracia. .”
Es en este contexto que los mandarines enmascarados encomian y apoyan la crítica implacable que una nueva generación de pensadores antimarxistas como Bernard-Henri Levy, André Glucksmann y Jean-François Revel desató sobre “la última camarilla de sabios comunistas” .” (compuesta, según los agentes anónimos, de Sartre, Barthes, Lacan y Louis Althusser). Dadas las inclinaciones izquierdistas de estos antimarxistas en su juventud, brindan el modelo perfecto para construir narrativas engañosas que amalgaman el supuesto crecimiento político personal con el paso progresivo del tiempo, como si tanto la vida individual como la historia fueran simplemente una cuestión de «crecer». ” y reconociendo que la profunda transformación social igualitaria es cosa del pasado —personal e histórico—. Este derrotismo condescendiente y omnisciente no solo sirve para desacreditar a los nuevos movimientos, en particular los impulsados por la juventud, sino que también caracteriza erróneamente los éxitos relativos de la represión contrarrevolucionaria como el progreso natural de la historia.
El filósofo francés antimarxista Raymond Aron (izquierda) y su esposa Suzanne de vacaciones con el agente encubierto de la CIA Michael Josselson y Denis de Rougemont (derecha)
Incluso los teóricos que no se oponían al marxismo como estos reaccionarios intelectuales han hecho una contribución significativa a un ambiente de desilusión con el igualitarismo transformador, el desapego de la movilización social y la «investigación crítica» desprovista de política radical. Esto es extremadamente importante para comprender la estrategia general de la CIA en sus amplios y profundos intentos de desmantelar la izquierda cultural en Europa y en otros lugares. Al reconocer que era poco probable que pudiera abolirlo por completo, la organización de espionaje más poderosa del mundo ha tratado de alejar la cultura izquierdista de una política anticapitalista y transformadora resuelta hacia posiciones reformistas de centroizquierda que son menos críticas con las políticas internas y externas de EE. UU. . De hecho, como Saunders ha demostrado en detalle, la Agencia actuó a espaldas del Congreso impulsado por McCarthy en la era de la posguerra para apoyar y promover directamente los proyectos de izquierda que alejaban a los productores y consumidores culturales de la izquierda resueltamente igualitaria. Al cortar y desacreditar a este último, también aspiraba a fragmentar a la izquierda en general, dejando a lo que quedaba del centro izquierda con un mínimo poder y apoyo público (además de estar potencialmente desacreditado debido a su complicidad con la política de poder de derecha, un problema que sigue afectando a los partidos institucionalizados contemporáneos de izquierda).
Es bajo esta luz que debemos entender la afición de la agencia de inteligencia por las narrativas de conversión y su profundo aprecio por los «marxistas reformados», un leitmotiv que atraviesa el trabajo de investigación sobre la teoría francesa. “Aún más efectivos para socavar el marxismo”, escriben los topos, “fueron aquellos intelectuales que se propusieron como verdaderos creyentes aplicar la teoría marxista en las ciencias sociales pero terminaron repensando y rechazando toda la tradición”. Citan en particular la profunda contribución hecha por la Escuela Annales de historiografía y estructuralismo, particularmente Claude Lévi-Strauss y Foucault, a la “demolición crítica de la influencia marxista en las ciencias sociales”. Foucault, a quien se hace referencia como “el pensador más profundo e influyente de Francia,La Ilustración del siglo XIX y la era Revolucionaria”. Aunque sería un error colapsar la política o el efecto político de cualquiera en una sola posición o resultado, el izquierdismo antirrevolucionario de Foucault y su perpetuación del chantaje del Gulag, es decir, la afirmación de que los movimientos radicales expansivos que apuntan a una profunda transformación social y cultural solo resucitar la más peligrosa de las tradiciones— están perfectamente en línea con las estrategias generales de guerra psicológica de la agencia de espionaje.
La lectura de la teoría francesa por parte de la CIA debería darnos una pausa, entonces, para reconsiderar el barniz chic radical que ha acompañado gran parte de su recepción anglófona. De acuerdo con una concepción etapista de la historia progresista (que generalmente es ciega a su teleología implícita), el trabajo de figuras como Foucault, Derrida y otros teóricos franceses de vanguardia a menudo se asocia intuitivamente con una forma de crítica profunda y sofisticada que presumiblemente supera con creces cualquier cosa que se encuentre en las tradiciones socialista, marxista o anarquista. Ciertamente es cierto y merece énfasis que la recepción anglófona de la teoría francesa, como acertadamente ha señalado John McCumber, tuvo importantes implicaciones políticas como polo de resistencia a la falsa neutralidad política, los seguros tecnicismos de la lógica y el lenguaje, o el conformismo ideológico directo que opera en las tradiciones de la filosofía angloamericana apoyadas por McCarthy. Sin embargo, las prácticas teóricas de las figuras que le dieron la espalda a lo que Cornelius Castoriadis llamó la tradición de la crítica radical —refiriéndose a la resistencia anticapitalista y antiimperialista— seguramente contribuyeron al alejamiento ideológico de la política transformadora. Según la propia agencia de espionaje, la teoría francesa posmarxista contribuyó directamente al programa cultural de la CIA de persuadir a la izquierda hacia la derecha, mientras desacreditaba el antiimperialismo y el anticapitalismo, creando así un entorno intelectual en el que sus proyectos imperiales podrían llevarse a cabo. sin ser obstaculizado por el escrutinio crítico serio de la intelectualidad. las prácticas teóricas de las figuras que le dieron la espalda a lo que Cornelius Castoriadis llamó la tradición de la crítica radical —refiriéndose a la resistencia anticapitalista y antiimperialista— seguramente contribuyeron al alejamiento ideológico de la política transformadora. Según la propia agencia de espionaje, la teoría francesa posmarxista contribuyó directamente al programa cultural de la CIA de persuadir a la izquierda hacia la derecha, mientras desacreditaba el antiimperialismo y el anticapitalismo, creando así un entorno intelectual en el que sus proyectos imperiales podrían llevarse a cabo. sin ser obstaculizado por el escrutinio crítico serio de la intelectualidad. las prácticas teóricas de las figuras que le dieron la espalda a lo que Cornelius Castoriadis llamó la tradición de la crítica radical —refiriéndose a la resistencia anticapitalista y antiimperialista— seguramente contribuyeron al alejamiento ideológico de la política transformadora. Según la propia agencia de espionaje, la teoría francesa posmarxista contribuyó directamente al programa cultural de la CIA de persuadir a la izquierda hacia la derecha, mientras desacreditaba el antiimperialismo y el anticapitalismo, creando así un entorno intelectual en el que sus proyectos imperiales podrían llevarse a cabo. sin ser obstaculizado por el escrutinio crítico serio de la intelectualidad.
Como sabemos por la investigación sobre el programa de guerra psicológica de la CIA, la organización no solo ha rastreado y buscado coaccionar a las personas, sino que siempre ha estado interesada en comprender y transformar las instituciones de producción y distribución cultural. De hecho, su estudio sobre la teoría francesa apunta al papel estructural que juegan las universidades, las editoriales y los medios de comunicación en la formación y consolidación de un ethos político colectivo. En descripciones que, como el resto del documento, deberían invitarnos a pensar críticamente sobre la situación académica actual en el mundo anglófono y más allá, los autores del informe ponen de relieve las formas en que la precarización del trabajo académico contribuye a la demolición de los radicales. izquierdismo. Si los izquierdistas fuertes no pueden asegurar los medios materiales necesarios para llevar a cabo nuestro trabajo, o si somos más o menos sutilmente forzados a conformarnos para encontrar empleo, publicar nuestros escritos o tener una audiencia, entonces las condiciones estructurales para una comunidad de izquierda resuelta se debilitan. La vocacionalización de la educación superior es otra herramienta utilizada para este fin, ya que apunta a transformar a las personas en engranajes tecnocientíficos del aparato capitalista en lugar de ciudadanos autónomos con herramientas confiables para la crítica social. Los mandarines teóricos de la CIA, por lo tanto, elogian los esfuerzos por parte del gobierno francés para “empujar a los estudiantes a cursos comerciales y técnicos”. También señalan las contribuciones realizadas por importantes editoriales como Grasset, los medios de comunicación y la moda de la cultura estadounidense para impulsar su plataforma postsocialista y antiigualitaria. publicar nuestros escritos o tener una audiencia, entonces se debilitan las condiciones estructurales para una comunidad de izquierda resuelta. La vocacionalización de la educación superior es otra herramienta utilizada para este fin, ya que apunta a transformar a las personas en engranajes tecnocientíficos del aparato capitalista en lugar de ciudadanos autónomos con herramientas confiables para la crítica social. Los mandarines teóricos de la CIA, por lo tanto, elogian los esfuerzos por parte del gobierno francés para “empujar a los estudiantes a cursos comerciales y técnicos”. También señalan las contribuciones realizadas por importantes editoriales como Grasset, los medios de comunicación y la moda de la cultura estadounidense para impulsar su plataforma postsocialista y antiigualitaria. publicar nuestros escritos o tener una audiencia, entonces se debilitan las condiciones estructurales para una comunidad de izquierda resuelta. La vocacionalización de la educación superior es otra herramienta utilizada para este fin, ya que apunta a transformar a las personas en engranajes tecnocientíficos del aparato capitalista en lugar de ciudadanos autónomos con herramientas confiables para la crítica social. Los mandarines teóricos de la CIA, por lo tanto, elogian los esfuerzos por parte del gobierno francés para “empujar a los estudiantes a cursos comerciales y técnicos”. También señalan las contribuciones realizadas por importantes editoriales como Grasset, los medios de comunicación y la moda de la cultura estadounidense para impulsar su plataforma postsocialista y antiigualitaria. La vocacionalización de la educación superior es otra herramienta utilizada para este fin, ya que apunta a transformar a las personas en engranajes tecnocientíficos del aparato capitalista en lugar de ciudadanos autónomos con herramientas confiables para la crítica social. Los mandarines teóricos de la CIA, por lo tanto, elogian los esfuerzos por parte del gobierno francés para “empujar a los estudiantes a cursos comerciales y técnicos”. También señalan las contribuciones realizadas por importantes editoriales como Grasset, los medios de comunicación y la moda de la cultura estadounidense para impulsar su plataforma postsocialista y antiigualitaria. La vocacionalización de la educación superior es otra herramienta utilizada para este fin, ya que apunta a transformar a las personas en engranajes tecnocientíficos del aparato capitalista en lugar de ciudadanos autónomos con herramientas confiables para la crítica social. Los mandarines teóricos de la CIA, por lo tanto, elogian los esfuerzos por parte del gobierno francés para “empujar a los estudiantes a cursos comerciales y técnicos”. También señalan las contribuciones realizadas por importantes editoriales como Grasset, los medios de comunicación y la moda de la cultura estadounidense para impulsar su plataforma postsocialista y antiigualitaria. Los mandarines teóricos de la CIA, por lo tanto, elogian los esfuerzos por parte del gobierno francés para “empujar a los estudiantes a cursos comerciales y técnicos”. También señalan las contribuciones realizadas por importantes editoriales como Grasset, los medios de comunicación y la moda de la cultura estadounidense para impulsar su plataforma postsocialista y antiigualitaria. Los mandarines teóricos de la CIA, por lo tanto, elogian los esfuerzos por parte del gobierno francés para “empujar a los estudiantes a cursos comerciales y técnicos”. También señalan las contribuciones realizadas por importantes editoriales como Grasset, los medios de comunicación y la moda de la cultura estadounidense para impulsar su plataforma postsocialista y antiigualitaria.
¿Qué lecciones podemos extraer de este informe, particularmente en el entorno político actual con su asalto continuo a la intelectualidad crítica? En primer lugar, debería ser un recordatorio convincente de que si algunos suponen que los intelectuales son impotentes y que nuestras orientaciones políticas no importan, la organización que ha sido uno de los agentes de poder más potentes en la política mundial contemporánea no está de acuerdo. La Agencia Central de Inteligencia, como sugiere irónicamente su nombre, cree en el poder de la inteligencia y la teoría, y deberíamos tomarnos esto muy en serio. Al suponer falsamente que el trabajo intelectual tiene poca o ninguna tracción en el “mundo real”, no solo tergiversamos las implicaciones prácticas del trabajo teórico, pero también corremos el riesgo de hacer la vista gorda peligrosamente ante los proyectos políticos de los que fácilmente podemos convertirnos en embajadores culturales involuntarios. Aunque ciertamente es cierto que el Estado-nación francés y el aparato cultural proporcionan una plataforma pública mucho más significativa para los intelectuales que la que se encuentra en muchos otros países, la preocupación de la CIA por cartografiar y manipular la producción teórica y cultural en otros lugares debería servir como llamada de atención para todos nosotros.
En segundo lugar, los agentes del poder del presente tienen un interés creado en cultivar una intelectualidad cuya perspicacia crítica ha sido embotada o destruida por el fomento de instituciones fundadas en intereses comerciales y tecnocientíficos, equiparando la política de izquierda con la anticientificidad, correlacionando la ciencia con una neutralidad política supuesta, pero falsa, que promueve medios que saturan las ondas de radio con parloteo conformista, secuestra a los izquierdistas fuertes fuera de las principales instituciones académicas y el centro de atención de los medios, y desacredita cualquier llamado a una transformación radical igualitaria y ecológica. Idealmente, buscan nutrir una cultura intelectual que, si es de izquierda, es neutralizada, inmovilizada, apática y contenta con la mano derrotista o con la crítica pasiva de la izquierda radicalmente movilizada.
Tercero, para contrarrestar este asalto institucional a una cultura de izquierdismo resuelta, es imperativo resistir la precarización y vocacionalización de la educación. Es igualmente importante crear esferas públicas de debate verdaderamente crítico, brindando una plataforma más amplia para quienes reconocen que otro mundo no solo es posible, sino necesario. También necesitamos unirnos para contribuir o desarrollar aún más los medios alternativos, diferentes modelos de educación, contrainstituciones y colectivos radicales. Es vital fomentar precisamente lo que los combatientes culturales encubiertos quieren destruir: una cultura de izquierdismo radical con un amplio marco institucional de apoyo, amplio respaldo público, influencia predominante en los medios y amplio poder de movilización.
Finalmente, los intelectuales del mundo deberían unirse para reconocer nuestro poder y aprovecharlo para hacer todo lo que podamos para desarrollar una crítica sistémica y radical que sea tan igualitaria y ecológica como anticapitalista y antiimperialista. Las posiciones que se defienden en el aula o públicamente son importantes para fijar los términos del debate y trazar el campo de la posibilidad política. En oposición directa a la estrategia cultural de fragmentación y polarización de la agencia de espionaje , mediante la cual ha buscado cortar y aislar a la izquierda antiimperialista y anticapitalista, al tiempo que la opone a posiciones reformistas, debemos federarnos y movilizarnos reconociendo la importancia de trabajando juntos, en toda la izquierda,como Keeanga-Yamahtta Taylor nos ha recordado recientemente , para el cultivo de una intelectualidad verdaderamente crítica. En lugar de proclamar o lamentar la impotencia de los intelectuales, debemos aprovechar la capacidad de decir la verdad al poder trabajando juntos y movilizando nuestra capacidad para crear colectivamente las instituciones necesarias para un mundo de izquierda cultural. Porque es solo en un mundo así, y en las cámaras de eco de la inteligencia crítica que produce, que las verdades dichas pueden ser realmente escuchadas y, por lo tanto, cambiar las estructuras mismas del poder.
EL AUTOR
Gabriel Rockhill es filósofo, crítico cultural y teórico político. Enseña en la Universidad de Villanova y en la Prisión de Graterford, y dirige el Taller de Teoría Crítica en la Sorbona. Sus libros recientes incluyen Contrahistoria del presente (2017), Intervenciones en el pensamiento contemporáneo (2016) e Historia radical y política del arte (2014). Seguir en twitter: @GabrielRockhill. Para más información: https://gabrielrockhill.com
The CIA Reads French Theory: On the Intellectual Labor of Dismantling the Cultural Left
Fuentes:
LA CIA LEE TEORÍA FRANCESA: SOBRE LA LABOR INTELECTUAL DE DESMANTELAR LA IZQUIERDA CULTURAL